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得民心者得天下?汉奸范文程的一席话,揭开了清朝民心真相!

2018-04-16 09:00 来源:ag游戏平台官网编辑整理

《孟子·离娄上》“得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”.后人归纳,将之归纳为“得民心者得天下”!

那么,什么叫民心呢?在大家普遍认知中,民心就是人民的设法主意。所谓得民心者得天下,就是人民支持谁,谁就是能得天下。然而,这里却出现了一个问题,有人会说元朝、清朝是得民心吗?

元清设立建设之际,毫不夸张的说,可以说是“县无完村,村无完家,家无完人,人无完妇”。在这种情况下,相信民心是报仇雪恨,但因为打不过,无奈之下只能做顺民。因此,谈元清得民心,就有些滑稽,过于梳妆化妆元清了。

得民心者得天下?汉奸范文程的一席话,揭开了清朝民心真相!?

显然,文人嘴里的“民心”不简单是人民的设法主意,而应该另有玄机。对此,大汉奸范文程的一席话,揭开了清朝“得民心”的真相!

满清入关之后,汉奸范文程曾经说过:“治天下在得民心,士为秀民,士心得则民心得矣!”士为秀民,就是说士绅地主是老百姓里的精英!

从这一句话中,可以清晰的看到,所谓的民心,关键在于“士心”!正是因为有了“士心”,所以“草民”才会做“顺民”!尽人皆知,明朝是县令不下乡,管理乡民主要靠“士”,一个“士”能影响众多草民!鲁迅曾说,小时候都不知道皇帝是满洲人。这就说明乡民的盲目性,所以很容易被“士心”左右。

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需要注意的是,无论是宋末,还是明末,所有抵抗很强烈的地区,都有当地的“士林领袖”。最典型的是嘉定三屠,就是因为当地读书人的硬骨头,积极抗清,最终被屠了三次。相反,所有读书人屈膝投降的地方,基本上“草民”也不会抵抗。可见,“士心”对“草民之心”的影响力之大!

在“士心”对政权设立建设上,有一个典型对比,即清军和李自成。(1)李自成一味和士绅地主尴尬刁难,四处搞破坏,却不懂建设,遭遇士绅诸多抵抗。(2),清军入关之后,立即和汉奸地主士绅勾结起来,才能在关内站稳脚跟,一步步地统一全国!

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换一个角度看,如果清军也和李自成一样,四处和地主士绅尴尬刁难,那么还能设立建设清朝吗?正因为清军收买或勾结了“士”,给予和明朝“士”不变的优待,所以才迅速得到“士心”,进而影响了民心。

明朝的“士”,为什么那么随意马虎倒向满洲人呢?关键有三点:(1)明末道德沦丧,读书人基本上毫无节操可言,(2)满洲人的欺骗性,也起了作用,给“士”的各种优待(清朝稳定之后,就逐渐取消了),(3)洪承畴等汉奸的带头作用,降低了“士”做汉奸的羞耻心。

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最后,值得一提的是,所谓“士心”其实不是关键点,既然地主士绅能屈膝投降清军,也可能屈膝投降其他人,因为没有节操才会骑墙。那么,什么才是关键呢?“枪杆子里出政权”!元清依靠武力,实现了征服。需要注意的是,清朝包括康熙等人,都表达过这么一个意思,即:满洲征服中国,“征服”一次很关键!

配合武力屠杀和征服的“士心”,或者说在残忍征服的威胁之下,才会有小心翼翼的“民心”!缘故原由很简单,不归顺就是死,于是就有了恐惧下的民心!

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